/Inutile: Don Austérité 3

/Inutile: Don Austérité 3 envisage un déploiement spatio-temporel en trois parties explorant le théâtre dans son entièreté. Ces trois espaces permettent, entre autres, l’exploration de pratiques anti-utilitaristes de l’action.

La première partie évolue dans un espace ouvert et publique qui coexiste avec la réalité environnante. Il avance que la culture est jeu, que le jeu est don et que le lien social peut être un mode ludique de l’existence. La chorégraphie propose également une relation particulière aux objets, en tant qu’interface au monde.

Les costumes permettent à chacun de choisir son mode d’apparaître à l’autre, notamment en imprimant, dessinant, peignant des informations plus personnelles ou intimes sur cette deuxième peau qu’est l’habit.

Le dispositif sonore à l’extérieur est déployé dans la cour de récréation; une voix se détache ou se mêle aux sons urbains du moment présent.

La partie centrale propose un environnement au coeur de l’espace théâtral plutôt qu’une relation scène-public normative. Elle tente l’expérience de l’être tel quel, de la nudité morale pour en faire don en réponse à l’austérité et à la division. On se trouve au seuil du contact avec l’autre, comme si une suspension du temps permettait à la communicabilité du regard, du visage et des mains de s’épanouir.

Les acteurs évoluent au sein d’une sculpture lumino-kinétique où la lumière nécessaire à la vie est condamnée par un pacte faustien avec le pétrole, où elle se transforme, s’englue et laisse transparaître quelques moments de grâce, en allant à sa perte.

Le dispositif sonore à l’intérieur tire partie de contraintes et de spécificités liées à la scénographie et révèle certains sons « domestiques » du théâtre.

La troisième partie met en scène l’après-spectacle pour que la théâtralité se fonde dans la réalité. Elle met en jeu des pratiques d’échange et de générosité entre spectateurs et acteurs. Ces pratiques nous rappellent que les ressorts de l’action ne sont pas régis uniquement par l’intérêt et l’utilitaire, mais par la reconnaissance de chacun en tant que sujet et par le partage avec l’autre.